|
2008-06-19 Thu 20:06
今回は、残念ながらきれいな写真はありません。 長い文章だけですので、興味のある
方はお読みください。 このコラムは、先週の北海道新聞の記事の中にあったもので、これを書かれたのは法政 大教授の田中優子さんです。 この方は、毎週日曜日の朝に放送されている 「 サンデー モーニング 」 のなか、いつも和服姿で辛口のコメントをされています。 そして、ちょうど新年早々の番組の中で “ 私は平等に貧しくなることを選ぶ ” と話されて いて、私はこの発言が今まで大変気になっていました。 そして今回、たまたま先生が書かれたものを拝見して、その真意を理解することができた のです。 とても内容のあるコラムです。 新しいグローバリズム 〜 均等な配分と魂の安定 （ 法政大教授 田中優子 ） １９９８年に刊行された渡辺京二著 「 逝きし世の面影 」 は今こそ読むべき本ではない だろうか。 当初は江戸時代論として迎えられたが、今読むと 「 私たち日本人にとって しあわせとは何だったのか 」 と、ふと立ち止まって考えてしまう。 著者は、幕末から明治の日本を記録した外国人たちのまなざしの中に、にこやかに満 ち足り、笑い上戸で冗談が大好きで好奇心あふれる日本人たちを見た。 それは今の、 金を稼ぐことにやっきになっている日本人や、過労死と老後の不安とワーキングプアに 苦しむ日本人とは、ずいぶん異なっている。 幕末の庶民のほうが、ずっと貧しかったはずだ。 病気も簡単には治らなかった。 幼児死亡率も高い。 しかし、そこここに見られる落ち着きや満足感や笑いから、 「しあ わせ」 という言葉が浮かび上がってくる。 明治以降の日本人たちは、いったい何を目 指して頑張ってきたのだろうか。 記録というものはどこに注目するかによって、驚くべき発見があるものだ。 そしてこの 発見は、私が江戸時代の文学を通して感じていた日本人像と大きな差はなかった。 そしてまた、私が子供のころに知っていた大人たちとも重なっている。 高度成長で喪失 私は高度経済成長期に大人になった。 下町の長屋に生まれ育った私は、自分を貧し いとは思っていなかったが、他人と 「 比較する 」 ようになって初めて、貧しかったのか もしれない、と気づいた。 それでも卑屈にはならなかったし、さまざまな民族がいた横 浜で、差別すら知らなかった。 むしろ大人になって気づいたのは、日本の高度成長のただ中で私は何かを失ったので はないか、ということだった。 この喪失感が、後に江戸文学を研究するひとつの動機に なったのだと思う。 藤原新也氏は 「 東京漂流 」 で、生まれ育った門司の旅館が開発 のために壊され、そこを立ち去ってゆく時のことを書いている。 私はそのくだりを読むた びに不覚にも涙ぐむのだが、それは私の経験と重なっているからである。 多くの人が高度成長のなかで、何らかの喪失を体験しているのではないだろうか。 それはあの、少々のことでは動じない人々の安定感と笑いと知恵、他人の生活と自分の 生活とが截然 （ せつぜん ） とは途切れていない不思議な空間、そして、動植物と人間 とが入れ込み合ったような生き方ではなかったろうか。 それらはすでに遠い。 わずかな望みも 論語に、「 寡 （ か ） を患 （ うれ ） へずして均 （ ひと ） しからざるを患ふ。 貧を患へ ずして安からざるを患ふ 」 という一節がある。 国の長は、土地や人口や物が乏しいの を憂えるのではなく、配分が均等でないのを憂えるべきであり、貧困ではなく、人の心が 安んじていないのを憂えるべきだ、というのだ。 なぜなら、均等であれば人々は自分が貧乏だと感じることはなく、心が安定していれば 人は互いに和することとなり、人口が少ないことを心配する必要もなく、国が傾くこともな いからだ、と。 これが、江戸の思想の基盤となった儒学の価値観である。 「 既に富めり、又何をか加 へん 」 − 生活が安定したら、その上何を加えるべきでしょうかと問う弟子に、孔子は 「 それは教育だ 」 とも言っている。 ここで言う教育とは、思想つまり人間としてどう生きるかを学び考えることだ。 さらに富を求めることではない、人がどうあるべきかを考え、均等な配分に努力し、人の 心が安定する方途を探る、ということなのだ。 幕末、アメリカは自分たちの捕鯨の足場と市場を求めて日本に開国を迫った。 敗戦後、今度は数字を操作して金を儲けることをよしとする価値観を日本は受け入れ、 それをグローバリズムと呼んでいる。 そのただ中にいる若者たちは不安と恐怖にから れ、自らの生活を守る姿勢に入っている。 しかし、私は彼らが積極的に担いはじめたさまざまな活動のなかに、いちるの望みを見て いる。 世界が、そこから富を搾取する対象としてではなく、均等な配分と魂の安定を共に めざす現場になる、という可能性だ。 「 逝きし世 」 はそのとき憲法九条と同様、日本だ けではなく世界が目指すべきものとなるだろう。 新しいグローバリズムの誕生である。 |
|
|
||
| 管理者だけに閲覧 | ||
|
|
||
|
| Ｙｏｕｒ Ｓｏｎｇ |
|
